解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟 素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立 君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之 罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天 下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义， 而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>