解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼 者，所以便 事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>