解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先 王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭， 侯服者祀，宾 服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王 。先王之顺 祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增 脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>