解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏 ，允王保之。’先王 之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡， 告不王。 於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听， 远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者... 更多 >>