解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动 则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财 求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王， 以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂 征之，得 四白狼四 白鹿以归 。自是荒服者 不至。... 更多 >>