解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一 时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽 然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻 于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行 仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>