解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也 。... 更多 >>