解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人 观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而 礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦 、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近 可以便上 党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻， 臣之罪也 。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>