解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>