解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡 入戎，能 晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则 劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼 乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责 督於下，下罢极则以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身之治 ，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今 由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试遗其 女乐，以夺其 志；为由余请，以 疏其间；留而莫遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣有间， 乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲 席而坐，传器而食，问其地 形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受 而说之，终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间要由余，由余遂去 降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>