解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要， 在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞 相而为布 被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>