解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不 能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾 国东有河、薄 洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！ ”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>