解释 : 王遂往之公子成 家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣 人观乡而顺宜,因 事而制礼,所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌 ,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。 乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利 其国,不一其用;果可以便其事,不 同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而 教离,况於山谷之便乎?故去就之 变,智者不 能一;远近之服,贤圣不 能同。穷乡多异,曲 学多辩。不知而不疑, 异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所 言者所以制俗也。吾 国东有河、薄 洛之水,与齐 、中山同之,东有燕、 东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以 攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗 ,微社稷之神 灵,则鄗几於不守也。先 王丑之,而怨未能 报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意,恶 变服之名以忘 鄗事之丑,非寡人之 所望也。”公字成 再拜稽首曰:“臣愚,不达於 王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志,臣 敢不听命乎! ”再拜稽首 。乃赐胡服。明日,服而 朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>