解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则 玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷 以服事虞、 夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕 恪勤，守以敦 笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>