解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要，在於节 俭。孝经曰 ‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而 仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’ 。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著 明，未有 若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰 而外为诡服 以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>