解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也 。乡异而用 变，事异而礼 易。是以圣 人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服 令也。... 更多 >>