解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以 陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与 为非”， 此之谓也。贵为天子，富有 天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>