解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>