解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无 父，信以传信，疑 以传疑，故 两言之。尧 知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成， 而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复 立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>