解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反 其乡里，发 仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以 持其後，使天下 之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之 变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也... 更多 >>