解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧 海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋 少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过... 更多 >>