解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父 而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑 以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商 者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於 身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为 大农，姓 之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>