解释 : 褚先生曰:“不然 。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生 ,柰何无父 而生乎!一言有父 ,一言无父,信以传信,疑 以传疑, 故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之 契七十里, 後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王 也,故益封之百里,其後世且千岁 ,至文王而有天下。 诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生 契。契生而贤,尧立为司徒 ,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生 商”。商 者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人 迹而履践之,知於 身,则生后稷 。姜嫄以为无父,贱而弃之道 中,牛羊避不践也 。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其 贤才,立以为 大农,姓 之曰姬氏。姬者 ,本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”,深修益成, 而道后稷之始也。”孔 子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言, 非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世, 故其子孙皆复立为天子,是 天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天 命然。”... 更多 >>