解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建 国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不 轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>