解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观 则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而 厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不 服。今自 大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>