解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世 ，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後 能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之 敢图？若 此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>