解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其 国，不一其用； 果可以便其 事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中 国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去 就之变，智者 不能一；远 近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>