解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤 ，诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯 婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎 与？人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之 也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？ ... 更多 >>