解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣 。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上 观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常 也。子何疑 於余哉！”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>