解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天 下安则主严尊，主 严尊则督责必，督 责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩 复生，不能加也。 ... 更多 >>