解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党 之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜 稽首曰： “臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>