解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王 保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧 。是故先王非 务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵， 有征讨之备， 有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>