解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双， 即可谓博 闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>