解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>