解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四 白狼四白 鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>