解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议 ，共难之曰： “苏秦、张 仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立 ，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>