解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩 之术，而 脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主 为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>