解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>