解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>