解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便 事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再 拜稽首。乃 赐胡服。明日，服 而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>