解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼 容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>