解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视 听，故外不可倾以仁义 烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>