解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封 之契七十里， 後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。 人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命... 更多 >>