解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>