解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下， 虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当， 赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪 者众，刑戮 相望於道，而天下 苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故 易动也。是以陈 涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>