解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其 上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故 北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>