解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而 作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅 之。孔子知言之不用,道之 不行也,是 非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫 ,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪 ,别嫌疑,明 是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补 敝起废,王道之大者 也。易著天地阴阳四时五 行,故长於变;礼经纪人伦 ,故长於行;书记先王之事 ,故长於政 ;诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄,故长於 风;乐乐所 以立,故长於和;春秋 辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐 以发和, 书以道事,诗 以达意,易以道化,春秋以道义。 拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文 成数万,其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以,皆 失其本已。故易曰‘ 失之豪釐,差以千里’。故曰‘ 臣弑君,子弑父,非一旦一夕之 故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗 而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其 权。为人 君父而不通於春秋之义者, 必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋 之义者,必陷篡弑之诛 ,死罪之名 。其实皆以为 善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨,至於君不君 ,臣不臣,父不父,子不子。夫君 不君则犯 ,臣不臣则诛,父不父则 无道,子不 子则不孝 。此四行者,天下 之大过也。以天下之大 过予之,则受而弗敢辞。故春秋者 ,礼义之大宗也。 夫礼禁未然之 前,法施已然之後;法之所为用者易见 ,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>