解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣 ;谏说论理 之臣间於侧,则流漫之志诎 矣;烈士死节之 行显於世,则淫康之 虞废矣。故明主 能外此三者,而独操 主术以制听从之臣,而修其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶 ,立其所欲,故生则有尊 重之势, 死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之 行,塞聪揜明 ,内独视听, 故外不可倾 以仁义烈士之 行,而内不 可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商 君之法。法脩术 明而天下乱 者,未之 闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚 ,则臣无邪,臣无邪则 天下安,天下安则 主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富 ,国家富则君乐丰。故督责 之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图 ?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。... 更多 >>