解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰 :“余闻董生曰:‘周道衰废 ,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退 诸侯,讨大夫, 以达王事而已矣 。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下 辨人事之纪 ,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱 不肖,存亡国,继 绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行,故长於 变;礼经纪人伦,故长於 行;书记先王之事,故长於政; 诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故 长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以 发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春 秋以道义。拨乱世 反之正,莫近於春秋。春秋 文成数万,其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中,弑君 三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其 所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子 弑父,非一旦一夕之故 也,其渐久矣’。故有 国者不可以不 知春秋,前 有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。 其实皆以 为善,为之不知其义,被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君 不君,臣不臣, 父不父,子不子。夫君 不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子 则不孝。此四行者,天下之大过也。以天 下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之 所为用者易见,而礼之所 为禁者难知。... 更多 >>