解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有 国者不可以不 知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。... 更多 >>