解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子 知言之不用， 道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣 弑君，子 弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不 知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>