解释 : 且夫俭节 仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>