解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民 为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治 之盛也，德优矣 ，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>